重德为本　　 

　　　  －－严新论重德

　  中国传统气功重品德、功德、道德的修养，重施舍、奉献和行善，以便广种福田，广结善缘。一个人真正做到原谅和理解一切人和事，以众为师，以众为亲，以万事万物为师，才容易进入气功的大门。

　  调形、调息是次要的，调心才是至关重要的，是练中、高级功夫的要点。练功中调整到下意识出来了，才是真正进入了气功境界，才能如意调心。其关键在于重德，只有将“以德为本”做得比较好的时候，才会理解什么是下意识，才能如意地运用它去做功。

  　凡是练功的同志要想一下，从现在起要尽量的大慈大悲，要发善心，对人要有同情心、怜悯心，支持心、爱护心、保护心、尊敬心，对所有人要有一个善良的心愿。这个“所有人”包括犯过错误的甚至该惩罚的人，该惩罚的人对他也要有善良的愿望。

  　一个人只有彻底的发善念，完整的、完面的的发善念，对所有人发善念，那么，才能够真正跨入气功界的大门。在练气功过程中要反复想自己从今后以作善事，从今以后要大慈大悲，你没有这种思想，那么过后就不行的，练功只等于坐在那里很好的休息，还没有跨入气功的大门。

  　我们练功的人，只要你愿意练功吗？愿意长寿吗？愿意家里人少生病吗？愿意你大脑智慧开发吗？愿意你的小孩长好，学习成绩升高吗？等等，从气功训练的技术出发，就必须是对所有人发善念。要大慈大悲的心肠，这样就能吸收到很多人的良好的信号，这就是气功所说的“善有善报”这个意思。

  　内功训练很特殊，重德是最重要的。古代训练是微妙之处见真意，不是看对师父如何，还要看对别人、外人如何。

  　高功师父是师父找徒弟的，他到你面前来，常常是委托别人，借别人的信号，而且常常是借与你有矛盾的人的信号给你加功，就看你的德性好不好，不好，你就得不到功。如果你不能对所有人尊敬，你就会失去许多机会。

　  凡是练气功的人，假设你希望得到一些好处，这个好处是身体健康的好处，不要占别人的便宜，甚至要有失才能得到身体健康的好处。不要老想着别人怎么孝敬你，尊敬你，那么，才能得到好处。

　  一个人德性训练不够，大脑不会清静，不会做到忘我，不会入静, 练功就成了一种形式,只相当于很好的休息，没有练功。一个人要有高尚的道德观，高尚的情操，大脑才清静，不然你不能入气功的大门。要对所有人都尊重， 施以功德之心。

　  胸怀要宽广，狭窄了不行。什么事都小气，越小气就越进不了气功的大门，进了大门还得退出来！有人做功出偏差， 心胸宽广最不容易出偏差，狭窄了就容易出偏差。你边练功边生气，边在那里着急，边在那里忧愁悲伤，那气功到底往什么地方练啊！就不好说了，所以练功要胸怀宽广。

　  高功夫的师父老是强调做好事，要训练一个良好的性格。很多人练功以后，脾气发生了很大变化，如果你练了半天还在发火，那还没有入门。

　  对整个人类、自然界，处处以真诚的爱，处处都能言人之善，成人之美。对周围的人，对所有的人，对所有的生物，都要存有爱心。
　  而对自己，为求功夫上进，就要落实在一个“舍”字上，不要老想人家说好话给自己听。有得有失，有舍才会有得。想得到功夫，就要舍去利益，舍去名利等等。干扰太多，功夫不会上升。

　  对周围的人要常存敬爱之心，这样，你才能吸收到周围的人的信息。如果你对别人不尊敬，别人对你也就不尊敬。很多人的信息就会干扰你。

　  我们人犹如一块矿石，假若丢在有一定功力范畴的气场里面，假若丢在“不遇明师莫强猜”的明白气功奥妙的一定的功力的气功师傅的加功的外气的影响下面，同时心态又配合的比较好，按照56个调心过程调整得比较好的这种气功状态中间，这块矿石就犹如钢铁的冶炼过程一样，在有温度的高炉里面进行冶炼。
　  高炉靠我们自己重德为本做功德来建造，温度靠我们的志气，决心，勇气和做善事的自始不渝的言行，也靠有人拉个开关那个电闸门在开，有一定功力的师傅给你点化一下，加点功。过去讲万法归宗，归宗在德字上，归宗在奉献上，归宗在大目标上，归宗在以德为本上。 

　  练功的一个原则是什么？是要重德。这是练功的大原则，非常重要。这是心身并练的方法。重德不是一般的原则，而是一个技术性原则，它是气功里面很难做的一门技术，是非常奇妙，非常关键的一门技术，不能看成是一般的社会公德。它既符合我们讲的社会公德，更有气功中讲的内在的、层次很高的气功技术性的重德。

　  气功对待别人，一定是重德的，一定是从气功的道法无边、佛法无量上对待的，无论是什么人，都能容得下来，就看你能不能做到这一点。气功界内部要注重团结，要有海量，曾经讲过你的方法不对的人，你能不能容忍他，某个领导批评你收钱收多了，你能不能理解他，你不能够，那还不能算标准的气功人士。

　  人与人之间有特定的信号联系，人与其他的生物之间也有信号联系，只有好事做得越多，并且不为人所知道的时候，最容易接收信号。